从人民(mín)大礼堂看重庆為(wèi)政一方

       重庆市人民(mín)大礼堂，金碧辉煌、气势雄伟，早已成為(wèi)重庆的标志(zhì)性建筑。它坐(zuò)落在重庆市政府左前方。其设计名称為(wèi)“西南军政大会堂”，竣工定名為(wèi)“西南行政委员会大礼堂”，西南大區(qū)撤销后更為(wèi)现名。从人民(mín)大礼堂的位置和名称上已清楚说明，它天生就是“為(wèi)人民(mín)服務(wù)”的，是重庆行政管理(lǐ)的写照。现从以下三点说明之。

一、方圆兼济明大道

       人民(mín)大礼堂的形态上圆下方十分(fēn)厚重、高贵。其“喝(hē)形”可(kě)為(wèi)阳光照耀天地人，四方贤能(néng)聚一堂。大礼堂顶部金色圆球似太阳，屋顶琉璃瓦如霞光万丈，下面圆形礼堂為(wèi)天，大礼堂方形群楼為(wèi)地，广场為(wèi)人。群楼塔楼的两层四角飞檐，寓纳四面八方贤能(néng)，牌坊三个门洞為(wèi)贤能(néng)汇聚。所以，历来重庆就是一个藏龙卧虎之地。

       人民(mín)大礼堂的设计风格為(wèi)仿明、清时代宫殿建筑，融入了天坛，天安门等元素。所以，用(yòng)数有(yǒu)九，图案有(yǒu)龙，非常华丽、庄重、高贵。被建筑界视為(wèi)“继北京和沈阳故宫后的精美奇巧的东方建筑”。因此，这就寓示了重庆為(wèi)政者的前景非常好。

       一个地區(qū)的标志(zhì)性建筑是这个地區(qū)的时空节点，其影响是承上启下的，对过去而言是凝聚，对未来而言是浓缩。重庆得名是先恭王后帝王的双重喜庆，重庆是抗战陪都，重庆有(yǒu)“大夏”國(guó)，有(yǒu)明玉珍帝王陵墓，有(yǒu)化龙桥、御临河、龙隐寺，有(yǒu)志(zhì)存高遠(yuǎn)者，可(kě)谓龙气十足，这些恐怕都不是偶然。

       在政府大楼前有(yǒu)一座贵气十足的建筑為(wèi)照应，恐怕在全國(guó)也不多(duō)见。所谓有(yǒu)所得亦有(yǒu)所失，大礼堂是修建在丘陵山(shān)地之上的，其圆形之地有(yǒu)余而方形之地不足，若将地面稍加扩大，就显得缺角少边。广场也不够方正，而且，其碑坊曾遭两次失火，这大概就是有(yǒu)所失吧。其实，得失是可(kě)以相互转换的，正如精神强大可(kě)以转化為(wèi)物(wù)质，物(wù)质强大可(kě)以提升精神。抗战时，重庆人民(mín)的精神十分(fēn)强大，在日本大轰炸的残垣断壁上书“愈炸愈强”。日本人本想用(yòng)轰炸来瓦解中國(guó)人民(mín)的抗日斗志(zhì)，结果，发现适得其反。最后，只好放弃轰炸，这就是精神战胜了物(wù)质。

二、以史為(wèi)镜知兴替

       人民(mín)大礼堂以其“宏大气概”的设计理(lǐ)念，早已进入“首批中國(guó)20世纪建筑遗产”和载入《世界建筑史》。它是在用(yòng)的文(wén)物(wù)，其建造者是创建新(xīn)中國(guó)的一批领导人刘伯承、邓小(xiǎo)平、贺龙等，这本身就是历史。因此，关注历史、运用(yòng)历史、创造历史，对重庆来说有(yǒu)特别重要的意义。

       宇宙中没有(yǒu)绝对的直線(xiàn)，终点将回到起到。放眼历史，虽然它不会重复具體(tǐ)的史实，但它会重复历史的规律。為(wèi)什么美國(guó)玩不过中國(guó)，原因是历史太短，没有(yǒu)经验借鉴。今天江湖(hú)世界的游戏，我们祖先早已见过，早已玩过，无非是重复过去的故事。

     “自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，历史上有(yǒu)很(hěn)多(duō)东西值得参考借鉴。当今世界，类似什么朝代，我们处于何种状态，历史上那个时候有(yǒu)什么成败得失可(kě)以启发我们。这些，都是為(wèi)政者可(kě)以思考的问题。

       重庆是長(cháng)江上游最大的城市，也就是说重庆是离長(cháng)江源头最近的大城市。源头是起点，是开端。因此，重庆肩负有(yǒu)保护历史和创造历史的使命。為(wèi)什么重庆的钓鱼城改写了世界历史，為(wèi)什么决定國(guó)家命运前途的國(guó)共谈判在重庆，為(wèi)什么重庆被称為(wèi)民(mín)主党派的摇篮，八大民(mín)主党派就有(yǒu)四个诞生在重庆；為(wèi)什么三峡大坝与重庆关系就么紧密；為(wèi)什么重庆在航空航天产业暨星宇文(wén)明上越来越重要。这些，恐怕也不完全是巧合。

三、以道御术铸辉煌

       从人民(mín)大礼堂的形态来看，它的文(wén)化理(lǐ)念是典型的中國(guó)风格，但走进大礼堂就会发现，它运用(yòng)了西方建筑的大跨度结构，它是钢结构、砖木(mù)和混凝土结合的混合建筑。因此，人民(mín)大礼堂可(kě)以视為(wèi)中西合璧的产物(wù)。

       人民(mín)大礼堂的建筑成就告诉我们“中學(xué)為(wèi)體(tǐ)，西學(xué)為(wèi)用(yòng)”。文(wén)化思想一定坚守中國(guó)之道，按照现在的说法，就是“四个自信”、“五位一體(tǐ)”、“四个全面”，“弘扬中华优秀传统文(wén)化、革命文(wén)化、社会主义先进文(wén)化。”在措施办法上应借用(yòng)西方的一些先进科(kē)學(xué)技术，站在人类的整體(tǐ)高度来做好我们的工作。

       经验告诉我们，若立足重庆，胸怀全國(guó)，放眼世界，往往会有(yǒu)更大的工作成就。如重庆与澳门合作，有(yǒu)了“渝澳大桥”；与欧洲合作，有(yǒu)了渝新(xīn)欧班列；与新(xīn)加坡合作，有(yǒu)了“西部國(guó)际金融创新(xīn)窗口”等。当然，有(yǒu)的合作项目的得失还需审视评估。值得注意的是“现代化不是西方化，科(kē)學(xué)化不是美國(guó)化”。我们向西方學(xué)习的是“术”，是暂时领先我们的一些专业技术，“道”永遠(yuǎn)在我们手里。