南滨路钟楼的风水点评
南滨路钟楼的风水点评
站在风水的角度，可(kě)将建筑分(fēn)為(wèi)功能(néng)建筑和风水建筑。功能(néng)建筑主要是為(wèi)功能(néng)需求而建，风水建筑主要是為(wèi)趋吉避凶而建。两者相互兼容，和谐共生，功能(néng)建筑有(yǒu)风水，风水建筑有(yǒu)功能(néng)。南滨路钟楼就是一个典型的风水建筑。
何有(yǒu)如此认為(wèi)，原因有(yǒu)二，其一，从位置看。嘉陵江直冲使弹子石江岸形成弓形，正对两江交汇，与朝天门广场和重庆大剧院隔江相望，形成等腰三角形。“煞气”很(hěn)大，位置特殊，只适宜修建不怕煞气的建筑。其二，从内容看，主建筑是钟楼，其功能(néng)是“报时”和“挡煞”，当然，也陪衬了一些相关文(wén)化。钟楼左前方默默地修了一个不太醒目的“测风仪”，说是测风，其实，也是风水建筑，可(kě)称為(wèi)“化煞风車(chē)”，作用(yòng)是减弱嘉陵江迎面冲力，引导两江合流东下。钟楼后面是“重庆長(cháng)江当代美术馆”。
这个风水建筑是否达到修建效果，起到趋吉避凶的作用(yòng)，答(dá)案可(kě)能(néng)是否定的，现从以下三点分(fēn)析说明。
一、历史未考多(duō)此一举
在公共环境中，用(yòng)“钟楼”、“测风仪”来“挡煞”、“化煞”，常人难以察觉，可(kě)谓十分(fēn)高明，不落俗套。因此，能(néng)得以落实。但考查周边环境后发现，还是略显粗矿，与化煞解灾应于无形之中，法器物(wù)品宜于自然天成的要求还是有(yǒu)点距离。
这里的冲煞是显而易见的，对当地的影响也是非常明显的。若来一个四十年小(xiǎo)穿越，南滨路弹子石还叫“乡下”，坐(zuò)轮渡过河方叫“进城”。虽一江之隔，城乡之分(fēn)，可(kě)谓天壤之别。
对此，历代风水师曾在这里担当使命，展示才华，留下彪炳千秋的化煞解灾大手筆(bǐ)。要解决水患的问题，当然得请大禹。因此，《史记》中的大禹治水成了历史背景，创造性地将这里取名為(wèi)“诞（弹）子石”，说大禹的儿子是在这里出生的，让这里永遠(yuǎn)与大禹扯上关系，并形成“水来石挡”的格局。当然还要把南山(shān)面临两江汇流的地方取名為(wèi)“涂山(shān)”，以符合历史记载，然后，顺“史”成章地说山(shān)上住着一位“涂山(shān)氏”，名正言顺地请大禹做了上门女婿，以好让他(tā)镇守两江。有(yǒu)人说“大禹三过家门而不入”，長(cháng)期不在家，效果不能(néng)保证。于是，又(yòu)在江边选定了“呼（夫）归石”，彰显大禹随时可(kě)能(néng)回家的震慑效果，还修建了“禹王宫”，让大禹坐(zuò)镇涂山(shān)，瞭望水情。后来，有(yǒu)人觉得还是有(yǒu)些问题，遂又(yòu)建了玄坛庙，修了慈云寺和千佛寺。
其实，弹子石沿線(xiàn)的道观寺庙都是风水建筑，弹子石、呼归石的动人传说，也肩负着风水的使命。古人这些化煞、解灾的方法，真是文(wén)化深厚，自然而然，没有(yǒu)丝毫突兀。并经得起时间的查验，至今，它们还不忘初心，仍然坚守岗位。因此，我们现在完全没有(yǒu)必要為(wèi)这里的“冲煞”自作多(duō)情，画蛇添足。
二、内容复杂能(néng)量不聚
可(kě)能(néng)当局者会说，“当家才知盐米贵”，我们把天上和地下的庞然大物(wù)都请来了，可(kě)还是问题多(duō)多(duō)，压力山(shān)大。所以，才要修这个建筑。你看，就是修钟楼的时候还来了一个大返工，这不正说明它的反作用(yòng)力很(hěn)大吗。
如果，真有(yǒu)难言之隐，必须处理(lǐ)。為(wèi)什么不顺着前贤的思路，在江中移驾一尊大石头来“挡煞”，把它唤着“呼归石”，让忠于爱情的人来顶礼膜拜。若“呼归石”的故事太凄美，还可(kě)称着“弹子石”，让望子成龙的人来相互加持。若“弹子石”生出的“启”觉得太过自私，那就塑一尊大禹的像，绝对的大公无私正能(néng)量。若要请大禹雄霸一山(shān)，专门给他(tā)修大道场，则可(kě)恢复玄坛庙。这些选项，可(kě)能(néng)比修钟楼更自然、更深厚、更理(lǐ)想。
现钟楼承载的文(wén)化过于“丰富”，有(yǒu)南滨八景、大禹治水、峡江开埠等，為(wèi)恐对重庆文(wén)化展现不够，却偏偏忘记了建筑的初衷是“挡煞”，应该聚焦在大禹治水上。因為(wèi)内容分(fēn)散，能(néng)量不够，自然难以如愿。所以，有(yǒu)人结合现实，戏称它為(wèi)“南坪晚钟”。
三、顺其自然石来运转
可(kě)能(néng)有(yǒu)人会说，这里根本就不是什么风水建筑，只是有(yǒu)块空地，想美化环境建一个小(xiǎo)景点，以带动人气让南滨路的生意更好。如果真是这样，為(wèi)什么不利用(yòng)弹子石的地名优势和两江沿岸山(shān)峡石很(hěn)多(duō)的自然优势，在这里建“重庆山(shān)峡石博物(wù)馆”。為(wèi)了便于宣传和體(tǐ)现重庆文(wén)化，宣传可(kě)统称“三峡石”，展销可(kě)统称“鹅卵石”。
试想，若将弹子石一带打造成全國(guó)最大的鹅卵石批发市场、鹅卵石鉴赏中心、鹅卵石旅游中心，并以鹅卵石為(wèi)内核，顺势扩大為(wèi)奇石文(wén)化中心。如此，会给南岸的经济发展带来什么效果，会对重庆的文(wén)旅产业带来什么价值。
现在，重庆的文(wén)化旅游正在蓬勃发展，如何展示特色，體(tǐ)现优势，规避同质，杜绝抄袭，是文(wén)旅从业者的责任。弹子石如把鹅卵石作為(wèi)特色来打造，无疑能(néng)得天时、地利、人和之优势，也丰富了南滨路的业态，成功也许是自然而然。同时，也顺带化解了弹子石的“反弓”，消除了环境可(kě)能(néng)产生的负面影响。
2020年1月14日
