民(mín)族精神与中國(guó)环境

民(mín)族精神与中國(guó)环境

      中华民(mín)族的精神是什么，有(yǒu)人说是爱國(guó)、感恩、勤劳、互助、开放、进取、创新(xīn)、包容、谦虚、務(wù)实等等，似乎人类一切美好品质都是中华民(mín)族的精神。如果，从中华民(mín)族上下五千年的文(wén)明史和建國(guó)70周年所取得的成就来看，没有(yǒu)这样的精神真还不可(kě)能(néng)。但问题的回答(dá)不能(néng)“散打”。于是，有(yǒu)學(xué)者总结為(wèi)：“天人合一的宇宙观、协和万邦的世界观、自强不息的价值观、忠孝节义的人生观”。“四观”让每个中國(guó)人倍感亲切，认可(kě)度很(hěn)高。若再精要，《易经》中象征天地精神的“自强不息，厚德载物(wù)”更能(néng)代表我们民(mín)族精神。

      民(mín)族精神是这个民(mín)族的遗传基因，价值认同，集體(tǐ)人格，是民(mín)族生存发展的精神支撑。我一直在想，為(wèi)什么中华民(mín)族会有(yǒu)这样的民(mín)族精神，思考的结果是自然孕育，环境决定。现用(yòng)三点以為(wèi)说明。

一、开天辟地我创造

      中國(guó)人认為(wèi)天地是我家祖先盘古创建的，是他(tā)用(yòng)大斧子劈开了混沌，并化為(wèi)天地自然，没有(yǒu)他(tā)就没有(yǒu)天地；人类也是我家祖先女娲创造的，是她用(yòng)泥土造出了人，没有(yǒu)女娲就没有(yǒu)人类。所以，但凡天地人类的事都是我家的事。

      当天塌地陷时，我们就得去管。所以，女娲要去补天。洪水泛滥时，大禹要去治水。十个太阳烤得人心烦时，后羿就得去射日。

      中华民(mín)族从来就认為(wèi)天人可(kě)以合一，把天地人看成是一个整體(tǐ)，皇帝自称“天子”，民(mín)众骨子里都有(yǒu)天下情怀。所以要“為(wèi)天地立心，為(wèi)生民(mín)立命”，讲究天时、地利、人和；认同“天下兴亡，匹夫有(yǒu)责”。一个如此亲近天地的民(mín)族，自然就会浸润天地的精神。

二、法天象地我長(cháng)成

      自从中國(guó)人的祖先来到地球上，犹如家里有(yǒu)了孩子，求知學(xué)习便成為(wèi)重要事情。先人是如何學(xué)习的呢(ne)，三个字“天垂象”，就是向天地自然學(xué)习。按《易经》的说法：“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文(wén)与地之宜，近取诸身，遠(yuǎn)取诸物(wù)。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物(wù)之情。”意思是我家祖先最早的學(xué)习成绩单是发明八卦，接通了天地能(néng)量，参悟到了天地自然规律。纵观世界，没有(yǒu)看到当时还有(yǒu)哪位同學(xué)交出了更好的答(dá)卷。

      放眼我们的环境，可(kě)用(yòng)“三龙护二水”来概括。三龙是指黄河以北的山(shān)脉，黄河与長(cháng)江之间的中部山(shān)脉，長(cháng)江以南的山(shān)脉。二水是指長(cháng)河与黄河。生活在如此山(shān)高水長(cháng)的环境里，人们的追求自然象山(shān)一样高遠(yuǎn)，心胸象水一样辽阔。因此，我们祖先一直把長(cháng)江黄河及身边的一切河流视為(wèi)纽带，要让上下游民(mín)众只能(néng)听从一个口令，象阅兵一样齐步走，以确保同亨母亲河、共饮長(cháng)江水。否则，争论不休，战争不断，哪有(yǒu)安宁生活。

      為(wèi)了在广袤的土地上和谐共生，先贤提出了“和而不同”、“大同社会”的构想，為(wèi)秦朝统一全國(guó)奠定了思想基础。所以，历史无论如何发展，也无论分(fēn)分(fēn)合合，國(guó)家统一，协和万邦，厚德载物(wù)，始终是社会的主旋律。

三、五方居中我為(wèi)尊

      曾经到河南登封告成参观“周公测景台”，了解到当时周公為(wèi)了寻找天下的中心，在这里建了一个天文(wén)台，以“测土深，正日景，求地中，验四时”。周公认為(wèi)，天上的北极星是众星之王，位于天的中央，地上的王城亦如天下的北极星，应居地上的中央。于是，他(tā)开始寻找这个中央。经他(tā)寻找和测定，认為(wèi)当时的阳城，即今登封告成為(wèi)“天下之中”。找到了天下之中，居中之國(guó)的概念由此诞生。“何尊”铭文(wén)“宅兹中國(guó)”就证明了当时已有(yǒu)“中國(guó)”之说。

      当然，天下之中是否在河南告成可(kě)以探讨。那个时候，已有(yǒu)昆仑山(shān)為(wèi)天下之中的说法，但不可(kě)能(néng)在那里建都呀。从当时的认知和社会发展情况来看，将河南告成定為(wèi)天下之中已很(hěn)准确了。就现在来看，通过“GIS技术”天下之中，也就是欧亚大陆之中在新(xīn)疆塔城托里县老风口。天下之中没有(yǒu)跑出中國(guó)，真应该為(wèi)周公点一个大大的赞。

      既然是居中之國(guó)，就要面对东、南、西、北四个方位的國(guó)家，居中之國(guó)与四方之國(guó)是什么关系，这是居中者必须思考的问题。于是，“和”、“中庸”、“协和万邦”、“大同世界”等“处中方略”先后成為(wèi)我们民(mín)族的共识。

      居中就是通往四方的桥梁，连接四方的纽带，这是我们的职责。居中必须具备心存四方的格局、平衡四方的谋略、引领四方的能(néng)量，这是我们的使命。当我们架起桥梁，做好纽带我们就称职就强大，比如汉朝。当我们闭关锁國(guó)，无视它國(guó)我们就失职就弱小(xiǎo)，比如清朝。

      翻开世界历史，一些民(mín)族认為(wèi)太阳、月亮都是它家的，人也是它家的神创造的。所以，其宗教喜欢传“福音”，其政府喜欢搞“普世”。其实，这是西方海洋文(wén)明喜“动”的遗传。人类文(wén)明走到今天，已明显呈现出两大分(fēn)工，那就是东方為(wèi)道，西方為(wèi)术。以道御术，以术载道，将是人类的未来。我们已“天下之理(lǐ)得，而成位乎其中”，只要不忘初心，坚守“自强不息，厚德载物(wù)”的民(mín)族精神，担当好我们的职责和使命，就一定能(néng)实现我们的中國(guó)梦。